乌尔里希·冯·胡滕：修订间差异
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这里需要介绍一下文艺复兴时期的大背景，在11世纪后欧洲结束了长达一千年的中世纪后，城市经济开始复苏，人们的生活水平开始提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与天主教的主张相违背的，所以当时的天主教廷利用严苛的制度极力的禁锢着人们的思想，有压迫就有反抗，14世纪时最繁荣的意大利最先出现了反天主教文化的势力，他们极度厌恶天主教的神权地位和虚伪的禁欲主义，以各种的文化形式表达新的人文主义，所以文艺复兴的实质是反封建的新文化运动。 | 这里需要介绍一下文艺复兴时期的大背景，在11世纪后欧洲结束了长达一千年的中世纪后，城市经济开始复苏，人们的生活水平开始提高，人们逐渐改变了以往对现实生活的悲观绝望态度，开始追求世俗人生的乐趣，而这些倾向是与天主教的主张相违背的，所以当时的天主教廷利用严苛的制度极力的禁锢着人们的思想，有压迫就有反抗，14世纪时最繁荣的意大利最先出现了反天主教文化的势力，他们极度厌恶天主教的神权地位和虚伪的禁欲主义，以各种的文化形式表达新的人文主义，所以文艺复兴的实质是反封建的新文化运动。 | ||
而当时的德国并不叫德国，而叫做“神圣罗马帝国”，它的全称叫做德意志民族神圣罗马帝国。神圣罗马帝国其实和历史上的罗马帝国基本没有多大关系了，因为此时的神圣罗马帝国的统治极度的衰败和分裂。此时的皇帝没有实权，实际权利掌握在天主教皇和300多个大小领主手中，所以它的统治是很分裂的，各地领主完全自治，拥有自己的军队，朝廷，甚至有收税的权力。 | |||
有一段描述是这样的：当时一位商人在神圣罗马帝国走200公里，需要交13次税！这种制度严重阻碍了帝国的工商业发展。而且，教皇在此也有很大权力，著名的“什一税”就是教皇的发明。由于神圣罗马帝国借助教会来宣扬自己的神圣性，它对教会也负有义务，因此多少受到教会制约。总之，当时的神圣罗马帝国完全不像一个帝国，法国著名的启蒙思想哲学家伏尔泰曾经这样评价神圣罗马：“既不神圣，也不罗马，更不帝国。” | 有一段描述是这样的：当时一位商人在神圣罗马帝国走200公里，需要交13次税！这种制度严重阻碍了帝国的工商业发展。而且，教皇在此也有很大权力，著名的“什一税”就是教皇的发明。由于神圣罗马帝国借助教会来宣扬自己的神圣性，它对教会也负有义务，因此多少受到教会制约。总之，当时的神圣罗马帝国完全不像一个帝国，法国著名的启蒙思想哲学家伏尔泰曾经这样评价神圣罗马：“既不神圣，也不罗马，更不帝国。” | ||